三十八、传道授业

 

传道授业

 

先生在谋生顾家的同时,讲课、写作不辍。除应邀到基隆“佛教讲堂”讲佛法、受杨管北邀请讲传统文化,自1954年至1985年期间,在台湾主持禅七法会或禅修课程十余次。

 

1955年,38岁的先生在台湾基隆七堵龙潭山法严寺主持禅七

 

 

1966年,49岁的先生在台湾北投奇岩精舍主持禅七

 

1968年,51岁的先生在台湾北投灵泉寺主持禅七

 

兼职教授

1963年,应台湾中国文化学院创办人张其昀教授邀请,先生担任教授兼礼学院院长。

 

讲学授课

先生自1963年起至1985年期间,在台湾受聘于:台湾中国文化学院及其“佛学研究所”“哲学研究所”、辅仁大学及其文学院、陆军理工学院、政治大学等高校的兼任教授并讲学。

 

先生受各方邀请,如成功大学、台湾师范大学、中央大学、东吴大学、台湾大学、东海大学历史研究所、台湾中华电视台、台湾中国广播公司、孔孟学会、《青年战士报》社、高雄佛光山、台北佛光别院、恒庐和三军基地等,举办中国文化的儒、释、道、杂等诸子百家内容的讲座及讲演。

 

先生在台北青田街东西精华协会办公

 

东西精华协会禅学班部分学员与先生

自东西精华协会成立,先生开设禅学班,后陆续开设《论语》《大学》《中庸》《孟子》《老子》《庄子》《列子》《易经哲学》《参同契》《黄帝内经》《难经》《左传》《战国策》《史记》《长短经》《汉书》《管子》《楞严经》《楞伽经》《药师经》《金刚经》《维摩经》《瑜伽师地论》《成唯识论》《指月录》《宗镜录》《大圆满禅定休息清净车解》《大乘要道密集》以及《历史与经验》《太极拳与道功》和中医医理、中华文化大系等课程和讲座。

 

 
金刚经说什么
 

《金刚经》三十二品偈颂,是先生在四川峨眉山大坪寺闭关时一夕之作,由于时经久远大半失忆。1962年7月闭关时,先生补作完备,其例一:

 

第五,如理实见分。到此又说,不可以身相见如来。故佛云:凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。无奈言者谆谆,听者藐藐,殊堪一叹。

 

反复叮咛无相
觉时恋梦梦恋醒
慈悲空洒长啼泪
沉醉心扉依旧扃
 
 
楞严大义今释

 

1959年夏,先生讲 《楞严经》。

 

1960年初版《楞严大义今释》,含先生〈楞严经颂十七首〉。

 

 
 
 
 
孔学新语

1962年8月,先生作《孔学新语》发凡(见《论语别裁》附录二)。

 

同年孔圣诞辰,先生作《孔学新语》自序(见《论语别裁》附录一)。

 

 
人文世界

1971年,先生创办《人文世界》月刊。除以“净名庵主、赵一钰、高公孙、席之珍、王道平”等笔名连载、刊登先生的著述、讲座、讲演和文章,也发表众人的文章、来稿。

 

知见

 

1981年,先生创办《知见》杂志,弘扬中华传统文化。

 

 

台北十方丛林书院

 

老古出版社

“为了不要让古圣先贤的心血淹没掉”,先生在1977年创办老古出版社,出版古籍和新作。1980年,老古出版社改组为公司。

 
 
 
正统谋略学汇编初辑

1978年,鉴于侈言谋略之多歧,先生从传统文化儒道两家古籍中,择其有益于拨乱反正者,选编为《正统谋略学汇编初辑》。先生撰《正统谋略学汇编初辑》前言:

 

谋略之学,道家所长,儒者所忌。道家喜谈兵而言谋略,儒者揭仁义而力治平。道家如良医诊疾,谈兵与谋略,亦其处方去病之药剂,故世当衰变,拨反正,舍之不为功。儒者如农之种植,春耕秋割,时播百谷而务期滋养生息故止戈而后修齐以致治平,舍此而莫由。若时势疾病,不事药剂之疗治则病将何瘳。如药到病除,则此牛溲马勃皆可藏之他山,封之后世,但知而不用唯事休养生息而已矣。然则,儒道虽异其治,而其致同归也。今者老古出版社有鉴于侈言谋略之多歧也,思从传统文化儒道两家之古籍中,择其有益于拨乱反正之思维者而为书,嘱为拣选;乃就今古简册,随手成编,作此初辑或有匡于思益,并以就正于方家云尔。是为之言。

 

戊午一九七八年端阳  台北

 

「南怀瑾先生纪念展」云上展





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