在南老师闭关的两年中，除了曾讲“融会显密圆通修证次第”之外，还有两件事，也要述说一番。

先是首愚（原名从智）法师在高雄闭关的事。他也曾参加那次佛光山南老师主持的禅七，是一个热心修行的出家人。

由于十分努力，他就在佛光山闭关修行，得到星云大师的支持。他在关中修的法门是“般舟三昧”，听说这是佛法修行中的一副重药，当然也是快速悟道的法门。

据说修这个法门的行者，在关房中既不能打坐也不能睡觉，只能用手臂挽着吊在大梁上的一条绳子，无休无止地顺着圆圈行走。累极了就停下来站一会儿，吃饭喝水也是站着，直到把身体累到将死未死的时候，一切念头都没有了，然后才可能豁然而悟。

首愚法师闭关修这个般舟三昧，产生了问题，就托护关的人（大约是送饭的人）代他请教星云大师。大师知道从智法师是认真修行的，也就很认真慈悲地说，自己没有修过这个法门，建议他向南老师请教。

南老师得到消息后，立刻南下高雄，到他闭关的地方，告诉他不能再修这个法门了，再修下去可能出大问题。因为修这个法门的人，要比较年轻，身体又要十分健硕，才经得起这种锻炼。而从智法师那时已没有那么年轻了，身体是受不了的。

过了一些时候，从智法师与其他几个专门致力修证的出家人，表达来台北的意愿。南老师说，修行在哪里都一样，不一定要来台北，再三劝阻。他们觉得能靠近南老师，有问题方便请教，于是组成了“大乘学舍”，设在距离东西精华协会不远的地方。

由于这几个出家人的关系，又引出了另一件事，就是南老师在关房中给他们讲《禅秘要法》的事。

这几个出家人既在台北，有一天就问南老师什么是修行容易证果的法门。南老师写了一句唐伯虎的诗：“公案三生白骨禅”。

唐寅这首诗如下：

怅怅莫怪少时年

百丈游丝易惹牵

何岁逢春不惆怅

何处逢情不可怜

杜曲梨花杯上雪

灞陵芳草梦中烟

前程两袖黄金泪

公案三生白骨禅

老后思量应不悔

衲衣持钵院门前

唐伯虎有没有修过白骨观，不得而知。但他知道有一个白骨观的法门，也不简单了，也证明这是一个有名的法门。南老师借着这句话，就讲了这个白骨观的法门，也就是《禅秘要法》。不过据老师后来说，白骨观有三十多观，这次只讲了十多观。

这是专门对修法的人所讲的，当时听众也只有十来个人，我并未参加，只是后来听了录音带。八九年后，才整理了这次的讲记出版，书名为《禅观正脉研究》。

说到白骨观，使人想起抗战时期国民政府主席林森。那时蒋介石为军事委员会委员长，掌握一切实际大权，国府主席则是一个位高权不重的职务。

林森主席一生未婚，听说出差时，他随身携带一个小手提箱，不管走到何处都自己提着。等到夜深人静，他打开小箱子，拿出人骨骼拼装起来，原来他是修白骨观的。

这只是传说，可能因为林森主席一生未婚，个性作风都很恬淡，不计较名利，又很洁身自爱之故，再加上人们看见他自己常常提着一个小手提箱，便联想他是白骨观的修持者了。

◎ 本文选编自东方出版社出版的刘雨虹先生著《禅门内外——南怀瑾先生侧记》