修行的重點在哪裡？
總之，我一生學佛，注重行門，六度萬行，都從八十八結使了起，如結使未轉，五十三位心所未變，無論如何說禪說道說悟，統皆無益於己，更無利於人。
—— 南懷瑾
我認為學佛修行，基本在三世因果、六道輪迴，於此不立根基，純屬空言無益。尤其處此大劫末法中，目擊耳聞，果報迅速，更資警惕。平常語人，說得一尺，不如行得一寸。又常教誡一般學生謂：敦儒家之品性，參佛家之理性，作道密之功夫。又說：儒家乃律宗基本，道家老莊之學乃參禪捷徑，真正密乘無上法門是功夫參考。
—— 南懷瑾
編者注:
結使，結與使，皆煩惱之異名。繫縛心身，結成苦果，故云結。隨逐眾生又驅使眾生，故云使。
八十八結使，見南懷瑾先生著《如何修證佛法》書末附表《見思惑與三界九地、斷惑證真之關聯》。
五十三心所，包含遍行心所五種、別境心所五種、善心所十一種、煩惱心所六種、隨煩惱心所二十二種、不定心所四種，源自《瑜伽師地論》，較《百法明門論》五十一心所之分類，多了邪欲、邪勝解二種隨煩惱心所。
世人若想修得自知之明、知人之智，若想解脫日常世間煩惱，若想跳出生死輪迴，研究體會五十三心所都是務實之捷徑。尤其煩惱、隨煩惱心所，也是普通人生心理煩惱之源，其解脫程度則是修行證果之衡量標準。隨時覺察煩惱、隨煩惱，隨時解脫之，不被其牽著鼻子走，則可常得心理自由自在，至少不至於陷入嚴重心理問題。