编者按：作者倪爱民，笔名倪民，1932年生于江苏泗阳县，1948年参军，1958年转业到广西桂林，1992年从桂林市旅游局离休。爱好读书、笔耕，自发地独立研究、记述“三皇五帝”历史文化。在离休前二十年中，写了三部著作：《三皇五帝追踪》（北京旅游教育出版社1998年1月出版）；主要著作《三皇五帝》（河南文艺出版社2013 年6月出版）；探索中国历史纪年著作《黄帝纪元年表》，尚未出版。

作者授权南怀瑾学术研究会、南怀瑾文教基金会发表，转载请注明出处。

倪民：拜读南老师的书

黄帝纪元4696年（公元1998年）11月18日，是我倪民认知南怀瑾先生的日子，在这一天从书店购得《易经杂说》，从此认知了南怀瑾先生。对于南先生，人们习称南老师，以读南老师的书为乐！ 余从此拜读南老师的书，乐此而不疲！

   《易经杂说·前言》介绍：“本书是南怀瑾教授的讲课记录，时间是一九七五年的冬季，因系随兴而讲，并未准备出版。

“近年来，台湾及海外华人，研究《易经》的风气越来越盛，而来函询问南师《易经》讲记的人士，更是越来越多。为此之故，本社即着手将《易经》录音带加以整理，出版成书。”

余平生爱好读书，1992年离休，便将老年当做读书、笔耕的黄金时代，走上了“老有所学，老有所为”的道路。

回忆在旅游工作中，阅读旅游图书、文章，得知在中华大地上，保存着中华民族老祖——“三皇五帝”胜迹，各个地方分别做介绍，文字简短，言不尽意，就想在这方面认真做些事！

中国历史悠久，国人自豪地说：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今。” 人类科学发达了，认为宇宙历史有137亿年，地球历史有46亿年，而人类历史不过300多万年，所谓“盘古开天地”，乃是不可能有的事； 再说，天地是大自然生成的，绝非神灵，超人的开辟。而“三皇五帝到如今”，则概括了中国数千年的历史。美中不足的是，我们中华民族老祖宗“三皇五帝”——太昊伏羲氏、炎帝神农氏、皇帝有熊氏、帝少昊金天氏、帝颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏——尚无一本专题记述之书，年代亦不明，后人又不无遗憾！余反复思考这椿大事！

明末清初的思想家顾炎武（亭林）先生有句名言: “天下兴亡，匹夫有责。” 说明匹夫常人，也有责任为国家尽力。于是，余自发地独立研究、记述“三皇五帝”历史文化。

研究、记述“三皇五帝”历史文化，首先遇到“三皇”之首伏羲“始作八卦”的难题。余不懂“八卦”，只能从头学起。1991年5月购得《神秘的八卦》，1994年10月，购得《白话易经》，成为我的“八卦”开蒙之书。这两本书注重《易经》文字解释，就是参考这两本书，记述伏羲“始作八卦”的。

后来拜读南师《易经杂说》，让我的眼界大开，明白了《易经》的重要。南老师讲授：

“现在我们先说古人对《易经》的重视。《礼记》的《五经解》这篇文章中，提到《易经》这门学问时说：‘洁净精微，易之教也。’据说这就是孔子整理《易经》以后所作的结论，对《易经》的评语。‘洁净精微’这四个字，看起来很简单，它的含义却是很广。‘洁净’包括了宗教的、哲学的含义，就是说学了《易经》这一门学问，他心里的思想、情绪的变动，是非常清洁而宁静的。‘精微’两字则是科学的，所以学《易》的人，要头脑非常冷静……

这本书名《周易》，是周文王在羑里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦（八卦）。

事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上我们手边所持的《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？这是一大问题，可以说在我们中国所讲的‘江湖’中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。”

拜读了《易经杂说》，续于2009年4月购得《易经系传别讲》。《出版说明》云：“《易经》是中国文化名著，也是古代士子学人必读教科书。相传孔子所作的《系辞传》上下篇（又称《系辞》上下传），则是《易经》的通论，内容包括《易经》的义蕴、功用、起源以及筮法等，历来为世所重。本书是著名学者南怀瑾先生有关《系辞传》的讲记。”

南老师在书中讲到：“基本上来说，《系辞》的文字也很浅显，很容易懂。大家要研究古文，想把文章写好，便要研究孔子的文章。如果我们讲文学史，我认为《系传》是第一流的文学……大家若要知道孔孟的文章，仅读《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》是不够的，还要看《易经》的《系辞》上下传，它文学非常高明，一般人多忽略了。”

《易经系传别讲》有30万字，内容丰富，博讲天、地、人的道理。所以南老师告诉大家：“如果明白了宇宙的原理，四通八达，上通天文，下通地理，中通人事，就是无所不通。”

《易经系传别讲》中，南老师讲到“奉了西方正朔”的问题，也就是使用“公元”的问题，提出批评说：“我们历史上遇到改朝换代的时候，许多忠臣不肯投降，宁可被杀头也要保持国家民族的气节，这便叫做不奉正朔——不跟着新的朝代变服饰，不称用新的朝代年号。不过这几十年来，已经早就奉了西方洋人的正朔了。说起来也真可悲，自民国元年起，无论我们的学术机构或政府部门，大都一样，都已经奉了西方文化的正朔，向西方文化投降了。依中国文化的历史观念，我们早就做了西方文化的子民了。这一点讲起来很有趣，也很痛心的。”

拜读《南怀瑾讲演录》，看到第四章《中国传统文化与经济管理》，南老师对使用“公元”再次提出批评：“有一个东西，我心里非常不痛快的，就是用公元……公元是以耶稣出生的那一年开始，我虽然并不反对耶稣，但我们不是耶稣的子孙，为什么要用耶稣的纪元？我们有自己的纪元呀！现在就是要搞得一塌糊涂了。”

中国历史上，应用甲子纪年，直到清朝末年。从民国元年起，采用西方“公元”纪年，原因何在呢？余想到《三字经》之说：“一而十，十而百，百而千，千而万。” 十进位方便计算，世所通行。而甲子纪年，六十年一转，不便于计算。故中华民国、中华人民共和国先后采用“公元”纪年，看来是不得已而为之。

南怀瑾先生说：“我们有自己的纪元呀！”什么是“我们自己的纪元”呢？ 就是 “黄帝纪元”。作为中华同胞，吾与南老师有同感，想做一件实事——编制《黄帝纪元年表》，以备学术探索应用。

拙作《三皇五帝·自序》中记述：“在20世纪90年代，余写作《三皇五帝追踪》——寻根访祖旅游向导，因为年代不明，写不下去，不得不于1994年春搜集古今资料，进行探索推算，首先推算出黄帝至夏禹的年代，写成《黄帝纪元推算》一文，发表于北京《炎黄春秋》1995年第1期；随后，又推算出伏羲氏、神农氏的年代，下与黄帝年代相接，构成“三皇五帝”年代体系，写成《三皇五帝年代推算》，编入《三皇五帝追踪》。”

1994年5月，编制成《黄帝纪元与公元对照表》。1997年5月，编制成《三皇五帝夏商周纪年表》。在南怀瑾先生学说的启迪下，于2009年5月，以黄帝元年——公元前2698年为基准，以《三皇五帝夏商周纪年表》为基础，编制成《黄帝纪元年表》。

《黄帝纪元年表》，上起羲皇元年——黄帝纪元前1780年（公元前4478年），下至黄帝纪元4707年（公元2009年），逐年排列，配以干支，上下6487年。这就是倪民探索推算的中国历史纪年。简而言之，中国上下6000年。

应用方便计算的《黄帝纪元年表》，记载中国历史年代，以“黄帝纪元”为主，以“公元”为辅，简明易行，可以一目了然。请看《三皇五帝》第327-328页的《黄帝纪元中国王朝年代表》，即可见其一斑了！

世界上的纪元，公元2000余年，佛历2400余年，伊斯兰教历1300余年，而黄帝纪元4700余年。应用黄帝纪元，记载中国历史年年代，体现了中国历史文化的悠久！

南老师的书，余不但拜读《易经杂说》、《易经系传别讲》，而且拜读了《论语别裁》、《孟子旁通》、《历史的经验》、《中国文化泛言》、《新旧的一代》、《中国道教发展史略》、《道家、密宗与东方神秘学》、《南怀瑾谈历史与人生》等书，学到了中国传统文化基本知识。

余多年拜读南老师的书，自认是南老师的粉丝，但是不知道南老师的地址，无法直接求教于南老师，总有美中不足之感！

在久盼之中，终于和南怀瑾先生联系上了。正如《三皇五帝·自序》中记述：“直到2010年9月，得到上海叶鹿城先生的帮助，方有机会求教于南怀瑾大师。” 叶先生是南大师亲戚，来到桂林，特地请他帮助。

请叶先生带呈南大师的，有《黄帝纪元年表》书稿复印件，《三皇五帝》目录、资料，还有致南大师的信，并首先作了自我简介：“鄙人本名倪爱民， 笔名倪民， 1932年生于江苏泗阳县，1948年参军，1958年转业到广西桂林，1992年离休，是一个寻常离休者。爱好读书、笔耕，出于生活和工作的感受，自发地独立研究‘三皇五帝’文化。”

是年11月15日，收到南大师来信，对拙作表示赞赏。南大师的信（秘书代笔），言语亲切动人，全家欢乐。南大师信中说：

“倪民先生：

寄来大作《三皇五帝目录》《黄帝纪元年表》收悉，已禀告南师，南师年迈，事繁稽答，现整理南师口谕，答复如左：

我虽然活到九十几岁，却是一无所能的老顽童而已，不过从青年起受的是末代家塾教育，传统文化在心中扎根太深刻了，所以一生坚持弘扬中国传统文化。虽然后来也受过现代教育，包括文、武、军事等教育，也教过书；还训练带领过军队，但数十年来，看中国受西方文化影响，各科学派、主义扰乱了国家民族，心中很不甘愿。这一百五十年来，中国没有中国文化，都是西方文化在流行。我常自况如白头宫女，对中国文化的心情，有如唐诗所云：‘竟日残莺伴妾啼，开簾只见草萋萋。庭前时有东风入，杨柳千条尽向西。’

这些年中间，我也碰到很多人研究中国文化，著书立说寄来，希望想办法出版，我也无法帮忙，偶然寄一点小钱，支持他们自己出版，也没有成功的事。

现在看到你的著作，很为惊讶佩服，在五四以来这几十年乱七八糟的教育之下，还能自学出来，坚持自己文化的主观，写了这个书，不管是非好坏，都真的很佩服，我很想有办法帮你出版。

但是我老了，耳目身体也不便，虽然在数十年动荡漩涡中幸而未死，回到大陆，偶然做私人讲学，那也是个人兴趣，尽管有虚名，但我笑自己身份不明，还没有办法自己办出版社印刷厂。所以看到好著作，想出版也只好望之兴叹。

此外，我过去有经验，比如前面提到，出钱帮人家出版著作，不出版还没事，一帮忙要出版，作者就觉好像有无比价值，会大发财出名了，又怕利益给人侵占了，搞得非常痛苦。这个虽然是闲话，也是告诉你这些人情世故的经验教训。

你这本书，有机会我还是帮助你找出版机缘，可是你自己要努力去找机会出版，不要寄托于我。

专此 即颂

时安

庚寅初冬（西元2000年）11月10日   

                   南怀瑾（秘书室代笔）   

                   太湖大学堂秘书室（印）”

我时常想着南老师的话：“你这本书，有机会我还是帮助你找出版机缘，可是你自己要努力去找机会出版，不要寄托于我。”

自知《三皇五帝》题材古老，作者平凡无名，出版之难，可想而知。尽管如此，还是在努力寻找出版门路。首先寻找熟人，与桂林的漓江出版社联系，女编辑担心销路问题，没有结果。

朋友李桂明先生，为了帮助我出书，特地与广西出版局友人联系，其友、副局长给他寄来一份文件《中国炎黄文化出版社为青年作家和专家学者出版个人专著的邀请函》。李先生将《邀请函》赠送给我，看着“中国炎黄文化出版社”的大名，好像看到了著作出版的希望。

2011年1月上旬，赴京出席“荣耀中国·2010年全国文艺创作年度人物表彰大会”。

会后，去“中国炎黄文化出版社”，商谈《三皇五帝》出版事宜。长子倪健跟我同行，在京工作的桂林老乡邓箭波先生，帮助我们在一栋高楼29层，找到了同我们联系的屠先生。

来到这里，既看不到“中国炎黄文化出版社”，又见不到《邀请函》中的“联系人：赵君、文思”，只有屠先生和他的老婆。知道有假。我们带着书稿来的，推说没有带来，回去考虑考虑再说，便告辞了。堂皇的北京城，竟有这样的文化骗子，令人遗憾！想到了南老师的教导：“经济好了以后，社会更坏，道德更堕落。”“社会愈富有，文明愈进步，坏蛋也就愈多了。”

1月19日致函南老师，告知北京屠某人以“中国炎黄文化出版社”假名，欺骗作者的行为。

想不到1月30日，收到南老师汇款2000元。当即致函南老师，表达感谢之情：

“先生汇款2000元，在1月30日收到了，谨表衷心的感谢！ 还没有拜识南老师尊颜，就给我赠款，真不知道如何感谢您老人家的深情厚谊，赠款装入红包，作为贵重礼物珍藏！

南老师的赠款，是对我写作《三皇五帝》、编制《黄帝纪元年表》的鼓励！”

2011年6月25日，太湖大学堂秘书室来信告诉我：

“倪民先生：

您关于三皇五帝大作出版了吗？近日见到河南文艺出版社社长单占生，我们推荐他看看是否有兴趣出版，他愿意看看。

您如果愿意，可以直接与单占生社长联系，他的出版社地址：郑州市鑫苑路18号，您就说是太湖大学堂介绍的。”

我明白，这就是南老师的心意：“你这本书，有机会我还是帮你找出版机缘。” 我与老伴姚瑞芬女士，带着书稿，前往河南文艺出版社，面谈出版事宜，承蒙宴请商谈。出版社表示，先出版《三皇五帝》，后出版《黄帝纪元年表》。

2013年6月，《三皇五帝》出版，腰封上文字表明：

“南怀瑾先生题写书名，作序并推荐出版！”

“《大秦帝国》作者孙皓晖先生隆重推荐！”

我在《自序》中记述：“在南大师的推荐下，我觅得出版知音——河南文艺出版社。南大师为拙作《三皇五帝》题写书名，体现了南大师热爱中华文化、仁爱普通作者的美德。对南大师的知遇之恩，谨表衷心的感谢！”

余在老年，自发地独立研究、记述 “三皇五帝”历史文化，从1992年至2013年，前后20来年，撰写三本书：其一曰《三皇五帝追踪》，北京旅游教育出版社1998年1月出版；其二为主要著作《三皇五帝》，河南文艺出版社2013年出版；其三曰《黄帝纪元年表》，当初河南文艺出版社当面表示：先出版《三皇五帝》，后出版《黄帝纪元年表》。后来，出版社担心销路问题，不想出版了。我理解他们的苦衷，主动收回书稿。将来国家研究中国历史年代，可作参考。

我是一个平凡的无名作者，在“三皇五帝研究、记述中，前后求教于数位名人，给我回音并给予帮助者，唯有南方太湖大学堂的国学大师——南怀瑾先生，北方首都师范大学的演讲大师——李燕杰先生。南怀瑾先生和李燕杰先生，平生读万卷书，行万里路，交万个友，仁德似高山，令我敬仰不已！

2013年6月，《三皇五帝》出版了，出版社赠书4本，我又订购数十本。每本书上，皆有显眼的“封腰”，明黄色的封腰上，印着黑字：

公天下            中国梦

南怀瑾先生题写书名、作序并推荐出版！

《大秦帝国》作者孙皓晖先生隆重推荐！

“隆重推荐”出版的孙皓晖先生，我不认识，感谢他的美意！（编者按：长篇历史小说《大秦帝国》作者孙皓晖先生，同河南文艺出版社单占生社长一行，拜访南怀瑾先生时，南先生提到倪民著作出版之事，单社长表示愿相助出版，但需请南先生、孙先生做推荐人，以便推广，南先生、孙先生慨然答应。）

“南怀瑾先生题写书名、作序并推荐出版！” 可是，恩师是看不到拙作《三皇五帝》了，心中很为惋惜。

在惋惜之中，我想到了给南老师身边人士赠书。于是，给刘雨虹等九位人士寄赠了《三皇五帝》。

刘雨虹先生给我写信，表达她的心情：

“倪民先生：

多谢相赠大作《三皇五帝》，太好了，要了解中国历史文化的人有福了。此书对社会对我们大家有助益。倪先生，你真了不起！专此祝安好

             刘雨虹写

附函寄上新书《孟子与万章》一册。”

到了2015年初，与南老师秘书——马宏达先生联系上了，才有机会给马先生寄赠《三皇五帝》。我也问到了南老师之子南国熙先生在香港的住址，亦给他寄赠了《三皇五帝》。

马宏达先生回信中说：

“倪民老先生：

惠寄大作，手札均悉，十分感谢！

先生诚恳敦厚，方正严谨，古风历历，感人至深，非常敬佩！”

在下求教于南师，都是通过宏达先生进行的，早就心怀感激之情！

八六顽童  倪民

黄帝纪元4715年（公元2017年）11月8日