南老师从不鼓励任何人学佛学禅，当然更反对迷信。

听起来有些奇怪，南老师不是常常在讲佛经吗?不是常常都在主持禅七修证吗?为什么说他不鼓励呢?

经过多年的观察，及南老师讲课所透露的讯息，就不难发现其中的奥秘。

南老师常说，唐宋时代，一流人才都去学佛学禅宗了；现在的时代呢，他半开玩笑地说：第一流的人才做生意。第二流的人才研究科学。第三流的人才搞政治。第四流的人才从事文化。第五流的人才去学中华文化。学中华文化也不成，才学佛。

当然，这是很痛心的话。他也常说，只有两种人可能学佛成功，一种是大智慧的人，另一种是下愚而诚敬的人。

有智慧的人能了解掌握佛法的最高意境，以及在宇宙人生中的关键点。而下愚诚敬的人不会三心二意，且能信解受持，坚定不移，而终至成功。

至于一般的人们，说他们没大智慧吧，也聪明伶俐，得失利益计算得很精，三天没有进步、没有所获，就觉上当，又要改弦易辙，就这样摇摆不定地浮沉着，度过了一生。

一九七六年春末，有一个从美国来访的天文博士，指名要跟南老师学禅宗。南老师初次见面，听他叙述了一些经历，他已在美西日本禅堂学了一些时间了。说完之后，南老师毫不客气地对他说：“你学禅宗只是找一个栖身之所，大概找不到工作，心中苦闷，就躲到禅门里头了……”

刚说到这里，只见他眼泪流下来了。南老师的话虽然太尖锐一些，可能是禅宗的棒喝法门，把他的起心动念、内心深处的弱点打出来，认清事实，不必自欺欺人。

博士到底是有些学养的人，很坦白地承认了这个事实。南老师劝他努力奋斗，工作可以退而求其次，不必坚持博士的标准待遇。因为美国的工作待遇是以学位分等级的，经济不景气的时候，公司情愿雇用学位较低的人。朱文光博士在不景气的年头，不出示博士学位，只拿出学士头衔，照样找到工作。

这位天文博士后来也就重回社会去工作了。

这位博士曾在闲谈中，告诉我一些物理界的状况。因为他本来是念物理的，到了博士学位的研究阶段，总有一点不能突破，只好转系。而与物理最接近的就是天文，后来得到了天文博士学位。

他说，社会上敬仰的是得到诺贝尔奖的人士，当然他们研究得到证实是了不起，但物理界的业内人士，更佩服的是吴健雄女士。吴氏在五十年代已被科学家公认是最杰出的实验物理学家；六十年代她的“向量流守恒”定律，更开启了廿年间物理研究的先河。这又是题外的话了。

回头再说南老师不鼓励人学佛这件事。台湾许多大学都有佛学社，爱好学佛的同学们自己结社共同研究。有些社团也邀请南老师前去讲演。

南老师平时就常说，最看不惯有些佛学社的学生，见人就双手合十，平时动辄垂眉闭目，满口佛话，一脸佛相，全身佛气，没有一个天机活泼的青年样子。学佛首先要学做人，不可装出个惹人讨厌的模样。

如果有人说要学佛，学禅宗，南老师必定说：“你学这个干什么呢?这是拿一生做实验的事，划不来，还是做个平常的人吧!”或者会说：“真正想要学佛，第一步先把人做好，人格好了，才能谈学佛……”

由此可见，南老师讲经说法只有下面几个原因：

一个原因是：那个时代，社会上宗教文化正确见解不多，他不能不起而树立正确知见，绝不是喜欢宣传任何宗教。

南老师也时常说，他很同情出家人，出家人为了要学佛，要了生死，才舍弃了父母家庭，剃度出家。但由于种种原因，受环境的限制，出家后反而无法学习，只是过着出家的生活而已。所以他说很同情他们的处境。现在形势使然，为这些努力的出家人上课，也是一桩好因缘。

这使我想到一件事，与此类似，从前常开车外出郊游，有一个美国朋友，只要他参加，必定抢着开车。我以为他喜欢驾驶，岂知他说：“最不喜欢开车，抢着开车是因为不放心别人的驾驶罢了。”

许多人的做法，不是喜不喜欢，而是出于自己的责任感问题。

另一个老师讲经说法的原因是：如果座中有个大智慧的人，在认真修学，希望不辜负了他。

最重要的一个促使南老师常讲禅宗的原因是：禅宗这一门，一般学者涉入较少，为使其不断层故，不能不加重视。

其实，南老师最鼓励并推崇的，是学习儒家积极入世的脚踏实地作风，先做好一个人，把社会建立好，才是第一重要。如果一个社会多数人去学仙学道，就是亡国崩溃的开始，史有明鉴，不可不慎。这也是他苦口婆心多年来一贯的教化路线。

近年来，台湾的宗教以及似是而非的宗教，充斥着各地。假借宗教之名行骗的，更是一波未平一波又起，规矩的仍占少数。

一九九八年九月十二日，中研院院士李亦园曾发表专题演讲，指出台湾目前宗教发展乱象频生，连部分正信宗教也有迎合现实及功利化的趋势。他也呼吁知识分子应扮演“现代儒家”、“新儒家”的角色，在宗教的“认知”功能上发挥作用，创造能使人民信服的终极关怀理念，建立工商社会适用的道德伦理观。李院士此言，颇受各界的重视。

◎ 本文选编自东方出版社出版的刘雨虹先生著《禅门内外——南怀瑾先生侧记》