中国传统文化是中华民族的精神财富，一个民族如果没有自己独立的文化，跟亡国没有区别。我们这一代人经历了中国经济从落至崩溃边缘，到改革开放实现小康，再到面临如何走向富强文明，来讨论我们的文化传统及其现代化，很有必要。

南怀瑾老师是一位中华传统文化的学者，同时也是实践者。他著书立说，把中国文化的经典通俗化，使它们不仅只是束之高阁的文字，而且还变成了人们可以认识、可以实践的修炼方法，同时，他积极参与办教育、修建铁路等有益于国计民生的事业。

我因身体不好，机缘巧合认识了南师，一开始是力求通过传统的修炼方法改善自己的身心状况，也收到了实效。之后又听南老师的文化课，对传统文化有了更多的理解。在近二十年的学习中，我最深刻的心得有三点。

一是南师开放的文化观。他曾经创办东西精华协会，提倡东西方精华文化交流融合。1960年他在《楞严大义今释》中写道：“我们的固有文化，在和西洋文化相互冲突后，由冲突而交流，由交流而互相融化，继之而来的一定是另一番照耀世界的新气象。”在闲聊时，他曾提到，中国历史上最勤政的皇帝，有不少是少数民族，所以他认为把中华文化局限于汉文化是不全面的。

二是南师的批判精神。他不止一次地说过，我们有五千年的精华，就有五千年的糟粕。有一次在课间，他甚至说：“如果佛祖还活着，我一定要跟他理论一番，为何佛教早期不许女性出家，这不是性别歧视吗？”我曾经向南师提到：“我在联合国工作时，发现总部大楼有一尊孔子的雕像，下面刻着‘己所不欲，勿施于人’，可见我们中华民族所推崇的观念是有普世价值意义的。”南师笑着说，这是当然。南师以弘扬中国文化为己任，但他绝不是一个文化原教旨主义者，这种批判精神在当今有重要的意义。我们的课题是，要弄清楚传统文化中哪些是精华哪些是糟粕，我们总不能去继承“君要臣死，臣不敢不死”吧！继承有价值的部分，批判和摒弃不合时宜的东西，才能推动中国走向文明。

三是南师对中国文化特色的见解。他指出，各民族对世界文化都有自己的贡献，大多存在共性，如文学、艺术、诗歌等等。然而，中国文化有对世界的独特贡献，例如“生命科学”方面。南师自己是传统修炼方法的实践者，年轻时练过十八般武艺，后来又遍访名山大川，实修实证。一九九几年我曾经向他提起过，我在国外工作时，外国人对中国人有一种好奇，为什么灾难深重且缺医少药的中华民族，却来不来就是人口大国？南师说，我们有民间智慧，我们有《黄帝内经》，我们有中医。比如我们说“治未病”，强调通过修身养性来预防疾病，启发人们探索生命奥秘，开发心智。在平时的修炼课程中，南师反复强调传统修炼是生命科学，不是迷信。一定要破除迷信，连老师都不能迷信。他还说，科学的特点是可重复验证，且能够量化，而我们的生命科学是要用我们的身体做实验，不是用小白鼠做实验，中国几千年来无数人的体验、可重复验证，能说不科学吗？他进一步指出，这是一个科学哲学问题。

南老师虽然已经离开了我们，但他开放的文化观，他的批判精神，和他对于生命科学的探索，定将激励那些热爱中国文化的人们继续前行！