南怀瑾先生简介
南怀瑾先生，一九一八年出生，浙江省乐清县人。幼承庭训，少习诸子百家。浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业，中央军校政治研究班第十期毕业，金陵大学研究院社会福利行政研究部肄业。
抗日战争中，投笔从戎，跃马西南，筹边屯垦，曾任大小凉山垦殖公司总经理兼自卫团总指挥。返蜀后，执教于中央军校军官教育队。期间，遇禅门大德袁焕仙先生而发明心地，后于峨嵋山发愿续接中华文化断层，并于大坪寺阅大藏经。后讲学于云南大学、四川大学等校。
赴台湾后，任文化大学、辅仁大学、政治大学、以及其他大学、研究所等教授。数十年前曾旅美、旅港。在台、港及居美时期，曾创办东西（文化）精华协会、老古出版社（后改组为：老古文化事业股份有限公司）、人文世界杂志、知见杂志、美国弗吉尼亚州东西文化学院、ICI香港国际文教基金会，主持十方丛林书院。
在香港期间，曾协调两岸三地，推动祖国统一大业。并关心家乡建设，1990年泰顺、文成水灾，捐资救患，在温州成立南氏医药科技基金会、农业科技基金会等。又将乐清故居重建，移交地方政府做为老幼文康中心。与浙江省合建金温铁路，造福东南。
继而于内地创办东西精华农科（苏州）有限公司、吴江太湖文化事业公司、太湖大学堂、吴江太湖国际实验学校，恢复禅宗曹洞宗祖庭洞山寺，支持中医现代化研究——道生中医四诊仪研制与应用，资助印度佛教复兴运动，捐建太湖之滨老太庙文化广场。
数十年来，为重续中华断层文化心愿，提倡幼少儿童智力开发，推动中英文经典课余诵读及珠算心算并重之工作。又因国内学者之促，为黄河断流、南北调水事，倡立「参天水利资源工程研考会」，作科研工作之先声。其学生自出巨资，用其名义在国内创立光华教育基金会，资助三十多所著名大学，嘉惠师生云云。以及其他众多利人利民利国之举，难以尽述。
先生生平致力于弘扬中国传统文化，并主张东西精华文化融合，造福人类未来。出版有《论语别裁》、《孟子旁通》、《原本大学微言》、《老子他说》、《金刚经说什么》等繁简体及外文版著述一百四十余种。且秉持继绝兴亡精神与历史文化责任感，自行出版或推动出版众多历史文化典籍，并藏书精华数万册。
要之：其人一生行迹奇特，常情莫测，有种种称誉，今人犹不尽识其详者。
二〇一二年九月二十九日，先生在太湖大学堂辞世，享年九十五岁。
南怀瑾先生，谱名常铿、常泰，又名永宁，学名超，号怀瑾，别号玉溪
岁次
西元
年岁
记 要
戊午
1918
1
农历二月初六出生于浙江省乐清县翁垟镇地团叶村
父谱名光裕，名正裕，字仰周，号化度（1888—1957）
母赵氏（1891—1990）
癸亥
1923
6
开蒙
戊辰
1928
11
乐清县立第一高等小学校六年级
己巳
1929
12
小学毕业
庚午
1930
13
从学朱味渊先生、叶公恕先生
乐清县井虹寺玉溪书院自读
辛未
1931
14
自读
壬申
1932
15
自读
癸酉
1933
16
自读
甲戌
1934
17
结婚，妻王翠凤（1916—2009）
长子南宋钏出生
乙亥
1935
18
于杭州入学浙江省国术馆
孤山文澜阁藏书楼，阅《四库全书》
里西湖闲地庵出家师赠《金刚经》《指月录》
秋水山庄，阅道家秘本等藏书
丙子
1936
19
杭州之江文理学院中国文学系旁听
丁丑
1937
20
次子南小舜出生
浙江省国术馆毕业
浙江省学生集中训练总队技术教官
七七事变，由杭州径赴四川成都
戊寅
1938
21
参贤访道
己卯
1939
22
创办「大小凉山垦殖公司」（一年后结束）
庚辰
1940
23
四川宜宾《金岷日报》编辑
成都中央陆军军官学校政治教官
辛巳
1941
24
成都金陵大学社会福利行政特别研究部选读
中央陆军军官学校政治研究班（第十期）修业
壬午
1942
25
参加袁焕仙先生主持的灌县灵岩寺禅七
随袁焕仙先生至重庆，会见主持护国息灾法会的虚云老和尚、贡噶呼图克图
癸未
1943
26
参与筹创维摩精舍
入峨嵋山大坪寺闭关，阅藏
甲申
1944
27
闭关，阅藏
乙酉
1945
28
闭关，阅藏。秋后转至乐山五通桥继续闭关，阅《永乐大典》《四库备要》等
十一月九日（农历十月初五），在成都大慈寺万佛楼，贡噶呼图克图等授予三坛大戒
丙戌
1946
29
新正后转至多宝寺（大坪寺下院）继续闭关
主持大竹县文昌阁禅七
走康藏参访密宗上师
应邀赴昆明讲学
年底，自昆明赴上海，转杭州
丁亥
1947
30
返乐清故里省亲
修南氏家谱
戊子
1948
31
旅台三个月后，返杭州
江西庐山大天池短期闭关
杭州武林佛学院教师
再阅文澜阁《四库全书》等藏书
己丑
1949
32
只身赴台
台湾《全民日报》社论委员
结婚，妻杨晓薇（1928—2011）
组公司「义利行」，三条机帆船从事货运
庚寅
1950
33
「义利行」船只被官方征用，三船火灾沉舟山
长女南可孟出生
辛卯
1951
34
基隆佛教讲堂讲佛法
壬辰
1952
35
次女南圣茵出生
癸巳
1953
36
写作
甲午
1954
37
主持台北观音山凌云寺禅七
三子南一鹏出生
乙未
1955
38
主持七堵法严寺禅七
台湾初版：《禅海蠡测》
丙申
1956
39
杨管北先生邀请，讲佛经
丁酉
1957
40
四子南国熙出生
己亥
1959
42
讲《楞严经》
庚子
1960
43
主持新北投居士林禅七
台湾初版：《楞严大义今释》
辛丑
1961
44
台北寓所掩关
写作
壬寅
1962
45
主持新北投居士林禅七
台湾初版：《禅宗丛林制度与中国社会》《孔学新语》
癸卯
1963
46
主持新北投居士林禅七
辅仁大学讲「哲学与禅宗」
甲辰
1964
47
写作
乙巳
1965
48
主持北投奇岩精舍禅七
台湾初版：《楞伽大义今释》
兼任教授：陆军理工学院、辅仁大学、台湾中国文化学院
丙午
1966
49
应邀于台湾三军各基地巡回讲演中国文化
兼任教授：辅仁大学、台湾中国文化学院
丁未
1967
50
中华学术院研士
兼任教授：辅仁大学、台湾中国文化学院
戊申
1968
51
主持台北禅七法会
台湾初版：《禅与道概论》
己酉
1969
52
辅仁大学讲《易经》「中国哲学史」
台湾师范大学讲「佛学概论」
随台湾「中日文化访问团」赴日，应邀发言（〈致答日本朋友的一封公开信〉）
庚戌
1970
53
「东西精华协会」成立大会
开设禅学班（台北市青田街）
成功大学讲「廿一世纪的文明与禅学」
台湾初版：《维摩精舍丛书》（袁焕仙著 南怀瑾等整理）
兼任教授：辅仁大学
辛亥
1971
54
主持禅学班禅七
创办《人文世界》月刊
东西精华协会迁至台北市临沂街莲云禅苑四楼，定期讲课
兼任教授：辅仁大学
壬子
1972
55
主持东西精华协会禅七
定期讲课
各大学邀请讲演
兼任教授：辅仁大学
癸丑
1973
56
在莲云禅苑四楼主持禅七
杨管北先生邀请，讲《金刚经》
台湾中华电视台邀请，讲《论语》
台湾初版：《静坐修道与长生不老》《禅话》
兼任教授：辅仁大学
甲寅
1974
57
「恒庐」（台湾国民党中央党部大陆工作会）邀请，讲《论语》
高雄佛光山邀请，讲「丛林制度」
东西精华协会迁至台北市信义路三段，讲《难经》
台湾初版：《周易今注今译》（南怀瑾、徐芹庭 合著）
乙卯
1975
58
在佛光山大悲殿主持禅七
「恒庐」邀请，讲《易经》「历史的经验」「革命哲学」
东海大学历史研究所，讲「隋唐五代文化思想史」
《青年战士报》慈湖版连载：《论语别裁》讲记
丙辰
1976
59
台湾中国广播公司邀请，讲《易经》
《青年战士报》社，讲「唯识研究」《孟子》
创办「老古出版社」
台湾初版：《习禅录影》《论语别裁》
丁巳
1977
60
台北寓所掩方便关
台湾初版：《新旧的一代》
戊午
1978
61
在台北佛光别院，讲「融会显密圆通修证次第」
台湾初版：《南氏族姓考存》《正统谋略学汇编初辑》（三十四卷五十本）
己未
1979
62
主持新正禅七
洗尘法师从香港来敦请主持十方丛林书院
为出家同学讲「佛教佛法与中国历史文化」《禅秘要法》
讲《大圆满禅定休息清净车解》《宗镜录》《大乘要道密集》《楞严经》《大比丘三千威仪》「诗学」等
庚申
1980
63
东西精华协会迁至台北市信义路二段复青大厦九楼
假台北市辛亥路救国团活动中心主持禅七
老古出版社改组为「老古文化事业股份有限公司」
十方丛林书院成立，开设定期课程
为台湾军方将领、政要、企业界领导组成的文化专题研究班，讲《左传》《战国策》《史记》《长短经》《汉书》《管子》《易经系传》等
主持十方丛林书院禅七
台湾初版：《参禅日记》（初集）（金满慈著，南怀瑾批）
辛酉
1981
64
主持十方丛林书院教务
假东西精华协会大礼堂，举行「南氏宗亲新正祭祖大典」
创办《知见》杂志
壬戌
1982
65
主持十方丛林书院学员新正特别修定训练
与美国史丹福大学哈门教授，谈全球性前提计划
政治大学东亚研究所兼任教授，讲「中华文化大系」
癸亥
1983
66
主持十方丛林书院教学
政治大学东亚研究所兼任教授，讲「中华文化大系」
台湾初版：《定慧初修》（袁焕仙、南怀瑾 合著）《参禅日记》（续集）（金满慈著，南怀瑾批）
甲子
1984
67
主持东西精华协会（台北禅学中心）新正精进禅修
美国禅学大师卡普乐先生来访
英国学者李约瑟先生来访（陈立夫先生陪同），讨论道家学术问题数小时
政治大学东亚研究所兼任教授，讲「中华文化大系」
台湾初版：《金粟轩诗词楹联诗话合编》《孟子旁通》《旅台南氏家族纪要》
美国初版英文译本：《静坐修道与长生不老》（《Tao andLongevity》）
乙丑
1985
68
寒假禅修课程
十方丛林书院结束
离台赴美
在天松阁寓所，讲《圣经·启示录》
台湾初版：《历史的经验》《道家、密宗与东方神秘学》《观音菩萨与观音法门》（合著）
丙寅
1986
69
夏，移居兰溪行馆
成立「东西学院」
台湾初版：《中国文化泛言》《一个学佛者的基本信念》《禅观正脉研究》
美国初版英文译本：《习禅录影》之「民国五十一年禅七」（《Grass Mountain》）
意大利文译本初版：《静坐修道与长生不老》（《Tao E LONGEVITA》）
丁卯
1987
70
于兰溪行馆，为大陆学者等讲「中国未来之前途」（共四十三讲）
讲「密宗大手印」「佛学大纲」《佛说入胎经》《易经》
台湾初版：《老子他说》（上）《易经杂说》《中国佛教发展史略述》《中国道教发展史略述》《金粟轩纪年诗初集》《怀师—我们的南老师》
戊辰
1988年
71
离美赴港
老友贾亦斌先生从北京来访，谈两岸事
香港佛教图书馆，讲「唯识」
温州政府代表来访，谈金温铁路修建事
大陆初版：《维摩精舍丛书》（袁焕仙著）（繁体木刻板影印）
韩国初版韩文译本：（《静坐修道与长生不老》）
己巳
1989
72
主持新正禅修
金温铁路建设意向确定
讲《庄子》选篇
台湾初版：《如何修证佛法》
庚午
1990
73
应李登辉先生邀，返台湾谈两岸事
两岸国共两党密使会谈于香港寓所
讲「三十七菩提道品」
指导《大智度论》研究
个人捐资设立温州南氏医药科技奖励基金和农业科技基金会
大陆简体字初版：《静坐修道与长生不老》《论语别裁》
辛未
1991
74
讲「静坐要诀」《百法明门论》《肇论》
台湾初版：《易经系传别讲》
大陆简体字初版：《孟子旁通》《老子他说》（上）《禅宗与道家》
壬申
1992
75
正式签订金温铁路修建协议
拟〈和平共济协商统一建议书〉
修建金温铁路的合资公司在浙江温州开业
台湾初版：《圆觉经略说》《金刚经说什么》
大陆简体字初版：《历史的经验》《观音菩萨与观音法门》（合著）
癸酉
1993
76
讲「生命科学研究」（共三十五讲）
大陆简体字初版：《如何修证佛法》《楞严大义今释》《楞伽大义今释》《圆觉经略说》《金刚经说什么》
美国初版英文译本：《如何修证佛法》（上）（《WorkingToward Enlightenment》）
甲戌
1994
77
主持厦门南普陀寺禅七，「生命科学与禅修实践研究」
讲「生命科学研究」（共七十七讲）
大陆简体字初版：《禅海蠡测》《禅话》《参禅日记》（初、续）（金满慈著，南怀瑾批）
美国初版英文译本：《如何修证佛法》（下）（《To Realize Enlightenment》）
法国初版法文译本：《道家密宗与东方神秘学》之节录（《YI KING》）
乙亥
1995
78
主持新正禅修
美国彼得·圣吉教授初次来访
应邀赴法国文化交流考察
台湾初版：《药师经的济世观》
大陆简体字初版：《亦新亦旧的一代》《中国文化泛言》
美国初版英文译本：《禅与道概论》之「禅的部份」（《The Story of CHINESE ZEN》）
丙子
1996
79
个人出资五百多万元人民币改扩建幼时旧居后，捐赠乐清地方政府，作为「乐清老幼文康活动中心」，题写匾名并作〈乐清老幼文康活动中心赠言〉：
我生于此地，长于此地，而十七年后，即离乡别土。情如昔贤所云：身无半亩，心忧天下；读书万卷，神交古人。旋经代嬗五六十年后，父罹世变，未得藻雪；老母百龄，无疾辞世。虽欲归养而不可得，故有此筑，即以仰事父母之心转而以养世间父母，且兼以蓄世间后代子孙。等身著作还天地，拱手园林让后贤。以此而报生于此土长于此土之德，而无余无负。从今以后，成败兴废，皆非所计。或嘱有言，则曰：人如无贪，天下太平。人如无嗔，天下安宁。愿天常生好人，愿人常做好事！
岁次乙亥冬月中旬 即一九九六年一月上旬
南怀瑾书 时年七十八
大陆简体字初版：《中国佛教发展史略》《中国道教发展史略》《孟子旁通》《易经杂说》《易经系传别讲》《道家、密宗与东方神秘学》《禅观正脉研究》《习禅录影》
丁丑
1997
80
主持新正禅修
于香港光华文化中心，为彼得·圣吉教授等主持七天禅修
金温铁路全程铺通，感言：
铁路已铺成，心忧意未平，世间须大道，何只羡车行。
提出「功成身退，还路于民」
美国初版英文译本：《中国佛教发展史略》（《Basic Buddhism Exploring Buddhism and Zen》）
韩国初版韩文译本：《易经系传别讲》
戊寅
1998
81
台湾初版：《原本大学微言》《南怀瑾与金温铁路》（侯承业 编记）
大陆简体字初版：《原本大学微言》
法国初版法文译本：《如何修证佛法》（上）
韩国初版韩文译本：《易经杂说》
己卯
1999
82
受邀在吴江宾馆，与吴江政府代表商谈文化投资事宜
台湾初版：《禅门内外—南怀瑾先生侧记》（刘雨虹 著）
韩国初版韩文译本：《金刚经说什么》
庚辰
2000
83
讲学
写作
辛巳
2001
84
创设东西精华农科（苏州）有限公司，任董事长
壬午
2002
85
主持新正禅修
台湾初版：《布施学—毗耶娑问经》
大陆简体字初版：《药师经的济世观》《定慧初修》（袁焕仙、南怀瑾 合著）《学佛者的基本信念》
韩国初版韩文译本：《论语别裁》（上下）
癸未
2003
86
主持浙江义乌双林寺禅修
台湾初版：《现代学佛者修证对话》（上）
韩国初版韩文译本：《静坐修道与长生不老》（《静坐修道讲义》）《如何修证佛法》（《佛教修行法》）
甲申
2004
87
移居上海
与中国科技大学联合举办「中国传统文化与认知科学、生命科学、行为科学」专题研讨会，在吴江七都讲课
上海兴国宾馆二楼，讲「读书和工商文化」
上海国家会计学院，讲「大会计？」
台湾初版：《现代学佛者修证对话》（下）
美国初版英文译本：《金刚经说什么》（《Diamond SutraExplained》）
韩国初版韩文译本：《原本大学微言》（上下）
乙酉
2005
88
个人资助《仓央嘉措》纪录片拍摄工作
上海四季酒店，讲「人文问题」
上海市宛平宾馆会议厅，讲「中国传统文化与经济管理」
为美国来访学者讲「企业之道、管理要义、修行入门、认知科学」等
台湾初版：《花雨满天 维摩说法》
丙戌
2006
89
独资创办「吴江太湖文化事业有限公司」
主持「禅与生命科学的实践研究」
上海美仑大酒店会议厅，对新闻出版界讲演
彼得·圣吉教授及ELIAS国际跨领域领导人组团参学
台湾初版：《庄子喃哗》《南怀瑾与彼得·圣吉》
丁亥
2007
90
独资创办「吴江市太湖大学堂教育培训中心」（简称「太湖大学堂」）
解答法国参学团关于「道家、观心法门、医疗与养生、生死」等问题
净慧老和尚邀请，作〈序说虚老年谱〉文，题写《虚云老和尚全集》书名
获江苏省吴江市政府授予「荣誉市民」
台湾初版：《南怀瑾讲演录》《与国际跨领域领导人谈话》《人生的起点和终站》《答问青壮年参禅者》
大陆简体字初版：《南怀瑾讲演录》《南怀瑾与彼得·圣吉》《庄子喃哗》
戊子
2008
91
独资创办「吴江太湖国际实验学校」
国际教育研讨会
与人民出版社黄书元社长一行，议定著作授权出版事宜，亲自签署合约（以「东方出版社」名义出版简体字著作）
指导太湖大学堂国学经典导读讲习班学习
为香港瑜珈团队讲课
托宗性法师代查袁焕仙先生灵骨下落
台湾初版：《小言黄帝内经与生命科学》《禅与生命的认知初讲》《漫谈中国文化》
大陆简体字初版：《人生的起点和终站》《答问青壮年参禅者》《小言黄帝内经与生命科学》《漫谈中国文化》
大陆初版英文版：《静坐修道与长生不老》《中国佛教发展史略》
己丑
2009
92
个人出资并委托宗性法师代为主持修建袁焕仙先生灵骨塔工程（登琨艷设计）
主持太湖大学堂禅七
彼得·圣吉教授等十余位学者来参学，研讨「科学与哲学、宗教、人性、社会」等问题
对太湖国际实验学校学生家长研修班讲话
台湾初版：《我说参同契》《老子他说（续集）》
大陆简体字初版：《禅与生命的认知（初讲）》《我说参同契》（上中）
庚寅
2010
93
对太湖国际实验学校学生家长、教师数次讲话
对太湖大学堂经史合参班第一期学员讲话，授课。
「音声法门」「音声与疾病诊断」答疑，指导〈华严字母〉学习
个人捐赠稿费一百万元人民币，资助修建吴江庙港老太庙文化广场
台湾初版：《列子臆说》
大陆简体字初版：《我说参同契》（下）《老子他说（续集）》《维摩诘的花雨满天》（上下）《列子臆说》（上）
韩国初版韩文译本：《人生的起点和终站》
辛卯
2011
94
对太湖国际实验学校新生家长讲话
台湾初版：《孟子与公孙丑》
大陆简体字初版：《列子臆说》（中下）《孟子与公孙丑》
韩国初版韩文译本：《定慧初修》
壬辰
2012
95
讲「女性修养教育」 「子女教育」 「母仪修养」
答复中国航天员科研训练中心航天员医监医保室管理及研究人员，关于「航天员如何在未来二〇二二年空间站内停留几百天」等问题
对太湖国际实验学校第一届学生毕业典礼致临别赠言
对太湖国际实验学校家长讲话
以个人身体情状为例说明医理；谈病与十二时辰经脉运行的关系、《验方新编》噎膈的理法方药、如何面对生死与疾病、如何面对人生的最后等问题；谈根本气
辞世（九月廿九日十六时廿九分）
台湾初版：《瑜伽师地论—声闻地讲录》《廿一世纪初的前言后语》《孟子与离娄》《孟子与万章》
大陆简体字初版：《廿一世纪初的前言后语》《瑜伽师地论—声闻地讲录》
韩国初版韩文译本：《圆觉经略说》《漫谈中国文化》（《中国文化漫谈》）
先生辞世之后
南怀瑾文化事业有限公司在台湾设立
南怀瑾文化事业有限公司台湾繁体初版
《云深不知处》（刘雨虹 编）
《东拉西扯—说老人、说老师、说老话》（刘雨虹 著）
《南师所讲呼吸法门精要》（刘雨虹 汇编）
《禅海蠡测语译》（南怀瑾 原著，刘雨虹 语译）
《孟子与滕文公、告子》（南怀瑾 著）
《太极拳与静坐》（南怀瑾 著）
《点灯的人》（东方出版社编辑群 编）
《金粟轩纪年诗》（南怀瑾 原著，林曦 注释）
《话说中庸》（南怀瑾 著）
《对日抗战的点点滴滴》（南怀瑾 口述）
《大圆满禅定休息简说》（南怀瑾 著）
《孔子和他的弟子们》（原名《孔学新语》）（南怀瑾 著）
《跟着南师打禅七》（刘雨虹 编）
南怀瑾文化事业有限公司台湾繁体再版
《孟子与万章》（南怀瑾 著）
《孟子与离娄》（南怀瑾 著）
《孟子与尽心篇》（南怀瑾 著）
《孟子与公孙丑》（南怀瑾 著）
《禅海蠡测》（南怀瑾 著）
《孟子旁通》（南怀瑾 著）
《我说参同契》（南怀瑾 著）
《人生的起点与终站》（南怀瑾 著）
《漫谈中国文化》（南怀瑾 著）
大陆 / 简体字初版
《孟子与离娄》
《孟子与万章》
《孟子与尽心篇》
《孟子与滕文公、告子》
《太极拳与静坐》
《话说中庸》
《历史的经验》增订本（附《对日抗战的点点滴滴》）
《孔子和他的弟子们》（原名《孔学新语》）
《大圆满禅定休息简说》
《禅海蠡测语译》（南怀瑾 原著，刘雨虹 语译）
《南师所讲呼吸法门精要》（刘雨虹 汇编）
《禅门内外—南怀瑾先生侧记》（刘雨虹 著）
《南怀瑾与金温铁路》（侯承业 编记）
《东拉西扯—说老人、说老师、说老话》（刘雨虹 著）
《点灯的人》（东方出版社编辑群 编）
《云深不知处》（刘雨虹 编）
海外 / 译本初版
【2013年】大陆初版日文译本:《论语别裁》（上下）
韩国初版韩文译本：《老子他说》（上下）
韩国初版韩文译本：《禅与生命的认知初讲》
【2014年】韩国初版韩文译本：《楞伽大义今释》
韩国初版韩文译本：《孟子与公孙丑》
【2015年】韩国初版韩文译本：《庄子喃哗（上下）》
韩国初版韩文译本：《小言黄帝内经与生命科学》
韩国初版韩文译本：《孟子旁通》
（2015年3月）初版法文译本：《般若正观略讲》（即《心经讲记》）（《Le Sûtra du coeur》）
【2016年】韩国初版韩文译本：《药师经的济世观》
韩国初版韩文译本：《楞严大义今释》
韩国初版韩文译本：《花雨满天维摩说法》
（版本号：2017年2月版）
孩子从小学习文言文，打好文字基础，并运用经史合参的方法，读诵中国典籍，可以熟悉祖国的深厚文化传统，更能建立一生做人做事的准则。我们分列中国文字、中国经典与中国历史三个主题，选编南怀瑾先生再三推荐的相关书目，以供读者参考。
01 中国文字
《幼学琼林》
《千字文》
我们祖先，晓得人类的语言，三十年一变，如果用白话文把古文记下来，到现在五千年，这个书是没有办法读了!所以把语、文分开，把语言变成一种文字。因此我们五千年的文化，用古文保留下来，只要学两年的功夫，一个孩子学通了中国文字，就是“上下五千年，纵横十万里”，这个文化一下就懂了。
——《南怀瑾讲演录：2004—2006》东方出版社
有一本书《幼学琼林》，你们国学院的同学们要特别注意，你把这一本书会背的话，什么天文、地理、政治、军事、经济，你大概会知道了。都是很有韵律的文章，要朗诵，要念出来，要会背，全部都背做不到，就背一些重要段落章句。《幼学琼林》的编者是四川西昌人，这些人都是默默无闻的。古人著书不是希望赚钱，不是希望版权，他希望把自己的心血传留给后面的人。不像现在的人，到处向钱看，看到钱，魂都掉了，读书人人品都没有了。古人不是这样，这些人贡献多大啊！
——《漫谈中国文化》东方出版社
在中国文化方面，我想你们的底子也不一定扎实的，这还是客气话。你们可以趁着在这里教书时，专读一本书，《幼学琼林》，而且要读下面的小字。这一本书全部读完，你们的国文就有扎实的基础了。
——《廿一世纪初的前言后语》东方出版社
说到古文，大家说：怎么那么难读?其实不然，我记得我只花了半年时间，已经把它弄懂了，后来学外文也是从这个方法来。当然，我不喜欢外文，喜欢中文啦!只注重中文，特别喜欢!中文只要学一千多个字，最好是读一本《千字文》。
这个《千字文》，你们大家知道的，要会背……大家知道《千字文》的来源吗?是梁武帝的时候，一个叫周兴嗣的大臣写的。梁武帝是无锡常州一带的人，这个江苏常州这一带啊，历史上出了十几个皇帝了。
传说周兴嗣有一天犯了错误，梁武帝气得要杀他，可是实在是不忍心杀他。所以把他关起来，罚他一夜之间，用一千个不同的中国字，把中国文化的纲要，写一本书出来；拿我们现在讲叫“上纲”了啊!他就一夜之间，用一千个不同的中国字，把文化系统，由哲学、宗教、科学、人文、经济、政治，什么都包含进去了，写成了《千字文》。第二天，房门一打开，周兴嗣须眉一夜之间全白了。梁武帝一看《千字文》，服气了，说算了算了，不要杀你了，一切都照旧。《千字文》就是这样来的。
假定现在把《千字文》念懂了，再加上自己多用一些工夫认字，你读古书就很简单了。古书读会了，读中文其他什么政治、经济，那就看小说一样看了。我们当年读书的方法，习惯是这样来的，书是“读”的。所以我主张读书，今天给你们做一个贡献。
——《南怀瑾讲演录：2004—2006》东方出版社
02 中国经典
四书
现在都晓得古代人教《三字经》《千字文》《千家诗》《百家姓》等等，其实不一定，像《千字文》等等还是很普通的。对于乡下那些孩子先学会认字来读的，真正准备读书的，还不一定从《三字经》《千字文》开始，真正的入手，或从《大学》《中庸》《论语》《孟子》，从宋朝所编的四书入手。这里头有个道理，《三字经》《千字文》这些，一方面教你认字，一方面是好玩，三个字一句，“人之初，性本善，性相近，习相远”，那个好玩，又容易念。但是这样在家塾教书，一个孩子一天读得了四句，不过只会念念，要会写都很困难。大部分这些孩子，读完《三字经》《百家姓》，据我所知道，长大一点什么都忘了，一个字也写不出来，都是白读的。真正要读书的孩子，老师和父母就选择了，先读《大学》《中庸》《孟子》，《论语》还是其次的。为什么呢？像他们现在测验下来，幼儿园的学生背《大学》很快，个把礼拜就会了，叫幼儿园学生背《三字经》就很困难，这是他们集中告诉我的数据说，到了小学背《三字经》《千字文》快，但是背《大学》就困难。这有道理。为什么如此呢？因为《大学》《中庸》《孟子》《论语》的文章，我常常讲，这些是代表中国上古齐鲁的文化，北方的文化，也就是中国文化真正重镇，东汉以后是属儒家的文化，文字非常美，而每个字都不浪费，而且态度很文雅，文章的气势，背了以后慢慢会启发人的思想，这是齐鲁文化的特点。
因此中国孩子们开始准备向读书这条路，乃至求得功名、做官，贡献于国家的人，多半是先读《大学》《中庸》《孟子》。这些文章一背来了以后，开始老师们也不大讲解，所以我当时问老师这是什么意思，老师说：“不要多问，去背，将来长大了会知道。”我对这个答复，非常反感，心里想大概这老师自己也不懂。后来我长大了，晓得这老师的教育，传统这个办法是对的。如果他当时讲了以后，你不过认识几个字，只懂了一点点意思。其实每一句话的内涵太多了，等你长大人生的经验多了，背出来以后，启发很多思想，很多道理，所以要儿童先从《大学》《中庸》背诵来，跟着你人生的历程，长大对人处事有经验，自己因为背来，不用思想，会自然启发悟到很多道理。不像你们现在背书，不叫作背书，叫作强记，勉强记下来的。若是背来，脑筋都不用，自然就出口了。像我的习惯，有时候跟你们讲话，一边讲话一边背来的东西就出来了。你们去考试，看了题目，因现在都是强记的，拼命想，结果考完试屁用都没有。
——《南怀瑾先生关于经典诵读的漫谈》
03 中国历史
《纲鉴易知录》
我十二岁一个人在山上庙子里读书，不是读《资治通鉴》，是读《纲鉴易知录》，一年两个月当中已经读了三遍，基础打稳了，所以对历史比较有兴趣也比较注意，而历史与文化是整体的。
我们现在研究历史，你们许多人在大学里也读历史，你问要看哪一个教授写的，我不加意见。有些人看中国经济史、中国教育史、中国文学史……我就笑了，看这些书等于钻牛角尖，没有全盘了解。因为这是一般读书人在读了历史以后，站在某个立场观点写的。真要写的话，我刚刚给你们讲的那些话，内容很多，已经有一百个博士论文的题目，又可著书变成学者了。
我们的历史，单讲正史，留下来的有二十五史，每一代的历史都有详细的记载。如果加上这一百年，成了二十六史了。清朝三百年的历史，到现在还没有真正写成啊！譬如你们现在研究司马光写的《资治通鉴》，我当年在台湾，有些文官武将在我家里听课，我住的地方一到晚上，门口两边都站满了宪兵。我鼓励他们读《资治通鉴》，但是司马光的《资治通鉴》只写到唐末五代为止，因他是宋朝人，他本朝的人都还活着，没有办法写。另有一部《续资治通鉴》，是清朝毕沅（号秋帆）作的，他是太仓人，乾隆时状元，学问非常好，曾做过河南巡抚、湖广总督，他邀请一班大学者，历时二十年，编了《续资治通鉴》，从宋朝以后继续写下来，很有见解。
为什么这一些大官都注重历史？不注重历史你就不懂政治，不懂经济，也不懂商业，这些学问经验历史上都有。有人问我，我们推翻清朝到现在是九十九年，再一年就一百年了，一百年以后你看中国的前途怎么样？我说要想了解现在这个时代，你去读历史，古书上说“观今宜鉴古，无古不成今”，想知道未来，要知道过去，不懂得历史你怎么晓得未来？更别谈想懂人类社会文化是怎么演变的。这是告诉大家历史的大要。
——《廿一世纪初的前言后语》东方出版社
假定一个人想学佛，想学佛法，把以下列举的这几部经律论，花上三五年的功夫，作比较深入的研读，绝对足够了。至于讲到内容的采用，也不离这几部经论，大家能自悟更好。
（一）经部
《大般若经》《大涅槃经》《华严经》《金刚经》《心经》《维摩诘经》《楞伽经》《解深密经》《胜鬘夫人经》《大宝积经》《法华经》《楞严经》《圆觉经》。
（二）律部
《四分律》（小乘）、《菩萨戒》（大乘）。
（三）论部
《现观庄严论》、《大摩诃止观》、《宗镜录》、《正续指月录》、《大智度论》、《密宗道次第论》、《瑜伽师地论》、《菩提道次第广论》。有些朋友认为，只要修持作功夫就好了，不一定要看经论，那是绝对错误的。要知道，作功夫，如果理不明，见不正，功夫就不会上路。换句话说，功夫作不好，那就是因为理不通达。——南怀瑾先生《如何修证佛法》
1.东西精华协会会员守则——南怀瑾
2.诸葛亮诫子书——诸葛亮
3.黄帝阴符经
4.八识规矩颂——唐三藏法师玄奘造
5.十六特胜
6.百字铭——吕纯阳祖师
7.灵源大道歌——曹文逸真人
8.大乘百法明门论——天亲菩萨造,大唐三藏法师玄奘译
9.楞严法要串珠——南怀瑾
10.增补楞严法要串珠修证次第——南怀瑾
11.般若波罗密多心经
12.永嘉禅师证道歌
13.信心铭——三祖僧璨
14.十二时颂——志公禅师
15.志公和尚十四科颂——志公禅师
16.十二因缘
南怀瑾学术研究会简介
本会缘起于江苏省和苏州市有关方面提议，由苏州地方政府于丙申（2016）年金秋发起成立，诚邀刘雨虹先生、朱清时先生、宗性大和尚、南小舜先生及南怀瑾先生常随众等、社会贤达、专家学者参与，并独立从事学术文化研究，首任会长为朱清时先生，名誉会长为刘雨虹先生。
所谓学术，不仅仅指有系统的专门学问，更是“一切学问的总称”（《国语辞典》）。
南怀瑾先生的学术，不仅包括先生的思想、著述、演讲、授课体系，更包括其愿力、担当、意志、胸怀、气度、气象、能力、行止、行履、品格、操守、言行、博学、审问、慎思、明辨、融通、笃行、修行、儒行、道行、菩萨行、教化、方法、方便、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、智慧、慈悲、喜舍、处世、应事、交往、包容、侠义、慈善、纵横、韬略、文武、功德、身教言传、做人做事、济世利人、利国利民、人生境界、道德文章、兴灭继绝、内圣外王、文化尊重与包容融合、推动古今中外精华文化融汇，对国家民族乃至人类历史文化之态度、前瞻与责任承当等等，所体现的一切学问。
本会从事南怀瑾先生的生平、事迹及其一切学问的研究、发掘、搜集、整理、总结、编纂、出版，并开展有关学术活动、纪念活动、交流活动等。
所谓研究者，钻研、探索、学习也，搜集汇总，发幽阐微，勾玄提要，举一反三，发扬光大，继往开来也。
又云，佛家有“盲人摸象各执一端”“应所知量循业发现”之喻。《吕氏春秋》有刻舟求剑之寓。《庄子·天下》则曰：“天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。”
先生亦有诗焉：
古道微茫致曲全
由来学术诬先贤
陈言岂尽真如理
开卷倘留一笑缘
故曰：一阴一阳之谓道，道并行而不悖。
所谓研究者，即非研究，是名研究。
本会为非营利学术研究平台，不事政治，不搞组织，不营名利，不造偶像，不计毁誉。
会址：江苏省苏州市吴江区七都镇庙港社区老太庙文化广场怀轩（办公场所，恕不开放）
