一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢 

——解读南怀瑾新书《漫谈中国文化》

文/吴琼恩

最近，国学大师南怀瑾将他在苏州太湖大学堂，对大陆财政、金融和企业界、学术界的高阶主管演讲的内容出书。这本《漫谈中国文化》的新书读来处处启迪智慧，好像置身于中国文化精神的核心，找到了人生的方向，国家的政治前景路线，乃至于新时代人类文化发展的愿景。

这种直观顿悟的智慧与西方逻辑分析的理论推演，是很明显的两条不同的研究途径，但互不冲突，反而可以相辅相成，深入理解文化精神的核心底蕴。

南怀瑾是当代禅密宗的修行者，他的著作等身，《漫谈中国文化》新书的出版针砭时弊。依我看，西方文化的资本主义危机和中国改革开放三十年文化方向感，就在于“技术理性”的超越，并非像美国经济学家弗里曼所说的“金融乱象无药可救”。

从中国文化历史精神的高度，俯瞰西方国家当前的金融困境，南怀瑾先生指出：“经济发展到一个阶段，个人也好，国家也好，要节制，不是说到处去弄钱来扩张，尽量地膨胀，这都是问题，问题的最后是‘几多归鸟尽迷巢’，找不到路了。”

他认为中国二十多年的改革开放，到今天是迷路了，长期迷路了。他说，企业要有远大的目标，对国家社会有五十年、百年以上的贡献，决定一百年后社会国家的发展，这叫企业。

《易经》讲：“举而措之天下之民，谓之事业。”要把企业当事业来办，否则，开个公司，图利自己，没有远大的目标，想怎样就怎样，不过是个人欲望的膨胀而已，结果为达私欲的满足不择手段，成为“技术理性”或“工具理性”，过度膨胀不负责任的文化现象。所谓“自肥”“造假账”“伪劣产品”“信用破产”“全球暖化”“石油危机”……皆因失去“目的理性”原则性的坚持，而误人误己、误国误民，更遗祸地球、伤害子孙后代。

南怀瑾先生纵观中西文化的历史经验，指出司马迁是历史哲学家，也是历史文化的一个大导师，集成中国老庄道家的文化观点，足以就资本主义时代的病痛，扭转中国当代重经济、轻政治的“迷巢”。

针对17 世纪以后，西方文化思想以经济来解决政治的路线，南怀瑾先生说：“中国几千年文化刚好相反，经济摆在第二位，有好的政治，经济自然就会好。”他说诸葛亮之前的大政治家管仲“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，虽然强调经济的重要性，但可别忘了管仲是政治文化领先，而非经济领先。他说：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”国家的治理要有原则性的坚持，公司的治理何尝不然？

可惜放眼四海，“资本主义”栽了跟头，其背后的文化思想核心，及“技术理性”过度膨胀的结果，流于虚伪的权谋，失去“目的理性”原则性的坚持。

国家或企业的治理，皆须目的性、原则性的坚持，作为行动正当性的基本标准。如果失去此基本标准，一味以权变或权谋为主轴，演化结果自然无方向感，而有如中国古代禅宗的两句话：“一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。”

南怀瑾先生认为，现在的世界就是春秋战国的放大。孔子在春秋晚期即慨叹时代的病痛：技术理性的膨胀。他说：“三年学，不至于谷（即名利之意），不易得也。” 学习不是真学习，反而是为了名利才学习。

春秋晚期的技术理性膨胀，到了战国时代，一变而成权谋横行的时代，有如资本主义后期，或后资本主义时代，权谋横行，到处讲谋略的变通，而忘了领导人的节俭、谦虚和务实美德的自我管理，也忘了“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”那种原则性和正当性的坚持，有贵于权谋的应变，乃可长可久之大道。

（原载于《经济日报》A9，2009年2月5日）